廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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苻堅的部隊集結在淝水西岸，和晉軍隔河對峙。當時苻堅部隊共有多少人，一直說法各異。苻融的軍團共有三十萬人(此處採用《資治通鑑》的記載，另有說法是二十五萬)，苻堅從項城又帶來了八千騎兵。但是苻融派出過三萬人的部隊前往荊州，此外在洛澗又損失了一些兵馬，並留下一些軍隊駐守壽春。如此一來，淝水岸邊的前秦軍隊差不多應該有二十多萬人。 這二十多萬軍隊集結於一地，對將領的指揮能力是一個很大的考驗。苻堅部隊里雲集了各族的軍人，編制非常複雜。秦軍精銳必是氐人士卒，他們多半集中在苻融指揮的中軍。此外大軍中更有諸多漢人、鮮卑人、羌人、烏桓人，他們對「非我族類」的氐人帝國未必有多強烈的效忠心，多半還是「畏威而來」—因為害怕官府，不得不上陣打仗。 種族上的紛雜必然會增加編制的複雜性，指揮起來也勢必更加困難。光是語言就是一個問題：各族語言不同，也未必都會說漢語，苻融的命令很可能要先翻譯成不同的語言才能下達。這二十多萬人來自五花八門的種族，又多半沒有受過正規訓練，如今在淝水岸邊擠作一團，即便神仙做他們的指揮官，只怕也很難調度自如。 雙方沿淝水嚴陣以待，一時倒都沒什麼舉動。這時，苻融收到謝玄寫的一封信。謝玄出身於士族，筆下十分來得，信寫得很是雅麗。他在信中說：「君懸軍深入，置陣逼水，此持久之計，豈欲戰者乎?若小退師，令將士周旋，僕從與君公緩轡而觀之，不亦美乎?」翻譯過來就是說：「您孤軍深入，在淝水邊擺開陣勢，難道您還要打持久戰嗎?那多不好。如果您肯稍微往後退一下軍，騰出點地方，讓小的們好好打一架。咱們悠然觀戰，豈不美哉?」 ... 謝玄的打算是儘快決戰。按照計劃，他將率領八千精銳部隊渡河作戰，如果形勢順利，後續主力就渡河發動大規模後續攻擊。如果失利，也可以有主力做接應。 對謝玄的要求，前秦領導層有很大的分歧，大家多半認為這裡有問題，應該嚴詞拒絕。但是，苻堅和苻融認為，等晉軍渡河到一半的時候，讓騎兵向他們發起衝鋒，哪有不大獲全勝的道理?因此，苻堅下令軍隊後撤。 苻堅的想法看上去並沒有錯誤，秦軍以逸待勞，用騎兵對付渡河晉軍，在戰術上當然占有很大優勢。但是他忽略了一點：他有沒有能力讓自己的軍隊秩序井然地後撤。他只考慮了對岸的敵人，而沒有認識到自己身邊的這二十多萬人可能是更危險的敵人。 後撤指令下達了，一場巨大混亂隨即爆發。 我們可以設想一個普通士兵，在這場撤退中會有什麼感受。他置身於二十多萬人中間，放眼望去，四面八方都是密密麻麻的人海。他一直生活在北方，原本做夢也想不到自己會到這個叫淝水的地方來。他知道馬上就要爆發一場血戰，自己很可能會戰死在這個陌生的地方。對岸的晉軍到底有多厲害，他沒有把握，但是聽說不久前發生的洛澗之戰自己這邊死了很多人。想起這些，當然會讓他高度緊張，而周圍人口密度偏又如此之大，這不但不會緩解他的壓力，只會弄得他更緊張。恐懼在人與人之間是可以互相傳遞、逐漸放大的。 有些指揮官的話他可能聽不懂，即便隊長和他操同一語言，他能聽得懂，也很難理解。領導認為，大家應該後撤某個距離，好讓晉軍渡河，然後返回身來對晉軍作戰，把他們趕到河裡去。對他來講這個說法過於複雜，再說領導未必真解說得那麼詳細，他所知道的就是長官讓他後撤，到底為什麼後撤他並不清楚。 ... 好，大家轉回頭走路。他們知道，晉軍就在他們背後，隨時可能向自己衝鋒，這種想法自然會讓他們覺得危險。可以想像，他們中某些人很容易加快步伐，越想身後有許多晉軍，可能就走得越快。自己還有老婆孩子呢，可不能隨便死了。他們一加快腳步，周圍的人也就不由自主地跟著加快速度。而眼看著周圍的人越走越快，大家心裡自然也越來越恐懼。這是一個糟糕的正反饋，不難料想，如果任由這個正反饋發展，結局一定是大家集體奔跑。 按理說，應該有外力來打斷這個正反饋，這個外力就是指揮官。但是前面已經說過，面對如此紛雜的編制，如此龐大的人員，指揮官也很難應對。當時沒有什麼像樣的通訊措施，除了軍旗、號鼓，就是靠人喊。基層指揮官和高級指揮官很難聯絡，加上語言障礙，那就更難了。基層指揮官很可能也不理解事態發展：晉軍是不是打過來了?自己這邊是不是已經戰敗了?現在是後撤還是敗退?他自己很可能也被卷到這個洪流中，正奮不顧身往前奔呢。 等到混亂局面呈蔓延之勢，即便是指揮官也已經無能為力了。恐懼的力量是無窮的，眼看著二十多萬人從行進變成競走，從競走又變成了賽跑…… ... 戰爭結束後，間諜朱序自稱他在製造這場大混亂中起了很大作用—前秦部隊後撤的時候，他躲在陣後高喊：「我們敗了!我們敗了!快跑啊!」這個說法是朱序的一面之詞，很可能是為了向東晉邀功請賞捏造出來的。即便他喊了，他的話對這次混亂起了多大作用也很難說。從事情經過推測，前秦軍隊更可能是自我崩潰，有沒有朱序的那一嗓子無關緊要。 謝玄的部隊已經開始渡河。苻融眼看著局面失控，就縱馬入陣，想要恢復秩序。可能是他跑得太急切了，也可能是被亂軍衝撞，結果他的馬一頭栽倒，失去了坐騎的苻融被晉軍殺死。晉軍渡河之後，沒有遭到任何抵抗，展現在他們面前的，是秦軍四處亂跑、互相踐踏的喜人景象。這些晉軍一定莫名其妙、不知所以，但他們沒有坐下來分析這是怎麼回事，而是跟在後面緊緊追擊。 這些秦軍一路狂奔，一口氣跑到了青岡。他們奔逃的態度非常堅決，沒有任何力量可以阻擋他們—摔跤的一律被踩死。據史書的說法，被踩死的「蔽野塞川」。這些潰軍跑到晚上依舊捨不得休息，夜以繼日地努力向前跑。據說他們聽到風聲鶴唳，都認為是晉朝的追兵。恐懼已經深入骨髓。 前秦二十多萬大軍全然解體，苻堅也被流箭射中。當時混亂至極，根本沒人管這個皇帝的死活，苻堅自己一個人騎馬跑到了淮北。晉軍獲得了錦緞萬匹(估計是苻堅準備獎賞給軍隊的)、牛羊驢騾十萬頭。這是一次巨大的勝利，而晉軍並沒有付出任何代價。苻堅的軍隊沒有交戰就自我崩潰，直接原因不過是軍隊後撤了那麼一小段。這個結局會讓現代指揮官覺得匪夷所思，難道那些當官的，都是白領朝廷俸祿的豬頭不成? ... 如果有無線電，如果有望遠鏡，如果有長期訓練，如果編制足夠簡單，如果有上面的任何一個條件，也許結局都不會是這樣。但是當時這一切都沒有，指揮如此眾多的各族士兵，已經大大超出了前秦指揮官的能力。 旭日東升的時候，淝水岸邊還陳列著二十多萬前秦士兵，而夕陽西下的時候，淝水岸邊已經沒有前秦戰士的影子。被夕陽照耀著的，只有被踐踏得面目全非的屍體。前秦帝國的國運，隨著夕陽一起沒落。 那些奔波在路上、尚未到達淝水的士兵，聽到淝水潰敗的消息後，登時一鬨而散。辛辛苦苦徵發出來的幾十萬大軍，沒有派上任何用場就全部解體。苻堅的徵發把整個帝國弄得混亂不堪，卻沒有從中得到任何收益，很多潰軍反而加入了反對他的叛亂。 吞入腹中的巨獸沒有被消化，如今它要撕破蛇的肚腹，在蛇的血泊里站立起來。鮮卑叛軍建立了後燕帝國，羌族叛軍建立了後秦帝國。從不猜忌他人的苻堅被他信任過的人出賣，只好放棄關中，逃奔甘肅。385年，苻堅被後秦俘獲。苻堅害怕自己的孩子在後秦受辱，親手把他們殺死。不久，苻堅被後秦首領姚萇勒死，而在二十多年前，姚萇要被處斬，當時還是親王的苻堅把他從刑場救了下來。這真像是命運的捉弄。 此時距他雄心勃勃地征伐東晉、夢想天下一統只有短短兩年。在苻堅臨終之際，不知腦海里是否閃現過淝水岸邊的那場鬧劇?在他最輝煌的時刻，忽然失去了命運的眷顧。 這一切，如同夢幻。苻堅的狂妄舉動使他失去了一個龐大帝國。魏晉時代，比苻堅遠征更加荒唐愚昧的事情，不斷上演。那些人沒有帝國可以失去，但往往失去了健，甚至生命。
內容簡介
■ 暢銷各國80年，個體心理學創始人阿德勒的傳世經典之作！
◎ 關於心靈、肉體、自卑感、愛情、婚姻的心理學大作！
◎ 一本建立在心理學、教育學和精神治療案例之上的心靈勵志書！
◎ 如果面對生活你感覺沮喪、不安和挫敗，本書將幫你重新燃起奮鬥的力量。
◎ 自卑不是一件羞恥的事，它具有一種強烈的反彈力量，妥善利用，就會成為你不斷突破的動力。
◎ 找到自卑的根源，正確理解生活，並懂得合作的價值，你也可以實現從自卑到超越的驚人蛻變。
■ 獻給所有對生活感到挫敗、焦躁、迷茫的現代人！
阿德勒認為，我們每個人都有不同程度的自卑感，這是人類的通性，也常常是失敗的根源。生活中我們所遇到的每一個問題，幾乎都與職業、社會和性有著千絲萬縷的關聯，而在追求事業成功、社會價值肯定及婚姻幸福時，人人都會產生不同程度的自卑感，這種自卑感源於對現狀的不滿和對自身的不自信。
作者介紹
阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler，1870～1937年）
奧地利精神病學家、個體心理學的創始人，現代自我心理學之父。佛洛伊德把人的心理看成是一個充滿了矛盾與衝突的構件，而阿德勒則不同，他認為健康的心理是成功人生的主要推力，因而將心理看作可以幫助個人達成未來目標。其代表作有《生命對你意味著什麼》（又名自卑與超越）、《兒童教育心理學》、《個體心理學的實踐與理論》等。
譯者簡介
王倩
心理學碩士，喜好旅行與藝文活動，長期從事文學創作，擔任多家媒體、廣告及雜誌編輯。在心理學方面有專業的研究，翻譯作品眾多，對於詞藻表達十分講究，盡可能呈現原著精髓。
目錄
第二章 心靈與肉體
第三章 自卑感與優越感
第四章 早期的記憶
第五章 夢
第六章 家庭的影響
第七章 學校的影響
第八章 青春期
第九章 犯罪及其預防
第十章 職業
第十一章 朋友及同伴
第十二章 愛情與婚姻
序
一八七○年，阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler）出生於維也納一個富裕的猶太商人家庭。他是個體心理學的創始人，也是現代自我心理學之父。阿德勒的童年是不幸的，在六個兄弟姐妹中他排行老二，哥哥體格健壯，是個典型的模範兒童，而他長得既矮又醜，且患有佝僂病，身體十分孱弱；他與哥哥關係不佳，而母親似乎偏愛哥哥。但阿德勒並沒有被身體上的缺陷壓倒，相反地這激發了他的上進心。後來他更將自己獨特的經歷轉化為其日後研究的基礎，成為西方心理學發展上一位偉大的心理學家，其理論對後來西方心理學的發展具有重要意義。
一八九五年，阿德勒在維也納大學獲醫學博士學位。畢業後，他在維也納醫學院實習了一段時間。一八九六年的四月到九月，他應徵入伍，在奧地利軍隊的一所醫院工作。一八九七年到一八九八年，他又回到母校深造。在此期間，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結婚。蒂諾菲佳娃娜是個能說會道、擅長交際的女人，但她的個性與阿德勒沉穩保守的性格頗有衝突，因此在婚姻之初兩人常有摩擦，幸運的是兩人還是恩愛如初，直至白頭偕老。
就在這一時期，阿德勒開始特別注意因身體器官缺陷而產生的自卑，認為它是驅使個人採取行動的真正動力。在熟讀了佛洛伊德所著的《夢的解析》一書後，他認為它對於瞭解人性有莫大的貢獻。因為他曾在維也納一本著名的刊物上寫文章公開支持佛洛伊德的觀點，所以佛洛伊德寫信給他，邀請他加入佛氏所主持的討論會。一九○二年，阿德勒加入了佛洛伊德的集團，並成為當時精神分析學派的核心成員之一。繼佛氏之後，他成為維也納心理分析學會的主席及心理分析學刊的編輯。
但是阿德勒與佛洛伊德的學術觀點並不相同，起初，兩人還能彼此容忍，可是當佛洛伊德要求阿德勒發表在其學刊上的文章都要先接受榮格（Jung）的檢查時，他們便勢同水火了。隨後，阿德勒率領他的一群追隨者退出心理分析學會，而另組「自由心理分析研究學會」，並自稱其研究為「個體心理學」。
從這時開始，阿德勒徹底摒棄了佛洛伊德泛性論的心理分析觀點，他認為這是對性的迷信，他也承認潛意識動機的存在，但是他卻比佛洛伊德更重視自我的功能。他也不否認對夢的解釋有其重要性，不過他卻認為夢是個人日常心理的一種反映。
一九二○年，阿德勒開始任教於維也納教育學院，並在學校系統中組織兒童指導臨床活動，創立兒童指導中心。這份工作讓他發現：他的觀點不僅適用於父母和子女間的關係，而且同樣可以涵蓋師生關係。
從這個時期開始，阿德勒已經卓有聲譽了。他開始周遊各國，到處講學。一九二六年，阿德勒初抵美國，受到熱烈歡迎。一九二七年，他受聘為哥倫比亞大學講座教授。一九三四年，阿德勒決定在美國定居。次年，他創辦了國際個體心理學學刊。一九三七年，阿德勒受聘赴歐洲講學。由於各方爭聘他，他有時甚至一天之內要分赴兩個城市演講。由於過度勞累，他終於因心臟病突發而死於蘇格蘭亞伯丁市（Aberdeen）的街道上。
本書出版於一九二七年，書中主要提出了生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業、朋友及同伴和愛情與婚姻十二個主要論點，是阿德勒思想成熟期的巔峰之作。阿德勒在書中探究了人生最根本的問題，同時也闡明了人生道路和人生意義。
阿德勒認為，我們每個人都有不同程度的自卑感，這是人類的通性，也常常是失敗的根源。青少年時期是完整人格、人生價值觀、社會價值觀形成的重要階段，只要家長和老師能幫助孩子樹立正確對待職業、社會、家庭和性的觀念，並能過個正確理解生活，使他們認識「生命的真正意義」，並懂得合作的價值，他們就能夠從自卑走向超越。
詳細資料
- ISBN：9789863922629
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
我們是生活在「意義」的領域之中的。人的一生並不僅僅只是經歷事物本身，更為重要的是，體驗這些事物對我們的生活有什麼樣的意義。我們接觸事物時往往都是以自身立場作為立足點對其加以衡量的，無論事物本身有多簡單。
我們都生活在「意義」的領域中。人的一生並不僅僅只是經歷事物本身，更為重要的是，體驗這些事物對我們的生活有什麼樣的意義。我們接觸事物時往往都是以自身立場作為立足點對其加以衡量的，無論事物本身有多簡單。比如，「木頭」就是「與人類本身有關聯的木頭」，「石頭」便是「作為人類生活元素之一的石頭」。有些人想僅僅生活在單純的環境中，跳出意義的範疇，那麼，他一定會很不幸：這樣的行為將使他失去與外界進行溝通的基礎，因此，無論是對他本身，還是對其他的人，這樣的行為都是無效的，都將失去意義。我們通常會以自己賦予現實的意義作為標準來感受現實，所以我們感受到的是現實被我們賦予的意義，而不是現實本身，或者說我們感受到的是自己對現實的理解。因此，可以這樣說：因為意義原本就是一個充滿謬論的領域，所以，我們所感受到的意義在一定程度上是不全面的，甚至可以說是錯誤的。
如果我們問一個人：「生活的意義是什麼？」他很可能回答不上來。一般來說，人們不願意讓這個近乎於無意義的問題來困擾自己，因此，他們會循規蹈矩地找一些書面化的答案來搪塞，或是乾脆就認為這是個沒有任何意義的問題。然而，我們不得不承認，從人類歷史開始的那一刻起，這個問題就已經存在了。
在我們時代，不僅青年，甚至連一些年歲已高的老人們也會時時為之困惑：「我們活著是為了什麼？活著有什麼意義？」而根據上述事實我們可以斷言：一般情況下，人們只有在遇到巨大挫折的時候，才會發出這樣的疑問。假如一個人的一生都平平淡淡，毫無波瀾，那麼，這也就不是個問題，當然也就沒有討論的意義了。
在通常情況下，人類只會透過自己的行為來詮釋他所認為的生活的意義。假如我們只關注一個人的行為，而完全不理會他的言辭，我們可以發現：這個人的動作、表情、態度、習慣、特徵等都是他個人對於「生活意義」理解的表露。他的每一個細微的動作都蘊涵著對這個世界的態度，而他自己似乎也對此深信不疑。我們彷彿能聽到他向世人宣告：世界就是以這樣的形態存在的，而我就是這個樣子。這些就是他對自己及生活究竟是何種意義的最好詮釋。
文章來源取自於：
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